الإدخال وترقيق راء الحافرة . ابن كثير على هذا الوجه بتفخيم راء الحافرة . ابن عامر بتحقيق الهمزتين مع الإدخال لهشام . هشام بالوجه الثاني له وهو عدم الإدخال واندرج ابن ذكوان وعاصم وحمزة . الكسائي على هذا الوجه بإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . [ الآية 11 من سورة النازعات ] قوله تعالى : أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً ( 11 ) الشرح والتحليل إذا : قرأ نافع وابن عامر والكسائي بالإخبار . والباقون بالاستفهام فابن كثير يسهل الثانية من غير إدخال . والبصري يسهلها مع الإدخال . وعاصم وحمزة يحققانها بدون إدخال . نخرة : قرأ شعبة وحمزة والكسائي بألف بعد النون والباقون بغير ألف والشاهد : وناخرة بالمدّ صحبتهم وفي * تزكّى تصدّى الثّان حرميّ اثقلا وفيها لورش ترقيق الراء . وللكسائى الإمالة وجها واحدا . فأول التوقف هنا لورش . القراءة قالون بالإخبار وقراءة نخرة بدون ألف واندرج ابن عامر . ورش على هذا الوجه بترقيق راء نخرة . الكسائي على هذا الوجه بقراءة ناخرة بألف بعد النون وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . ابن كثير بالاستفهام مع تسهيل الثانية وعدم الإدخال . أبو عمرو بتسهيل الثانية مع الإدخال . عاصم بقراءة أإذا بتحقيق الهمزتين مع عدم الإدخال وقراءة ناخرة بالألف لشعبة واندرج حمزة . حفص على هذا الوجه بقراءة نخرة بدون ألف . خاسرة لورش ووقف الكسائي ، واحدة وقفا ، بالساهرة لورش ووقف الكسائي : كله ظاهر . [ الآية 15 من سورة النازعات ] قوله تعالى : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى ( 15 )